{"id":11712,"date":"2022-04-13T10:29:00","date_gmt":"2022-04-13T10:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/torresycarrera.com\/?p=11712"},"modified":"2023-01-31T11:36:24","modified_gmt":"2023-01-31T11:36:24","slug":"la-pausa-de-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/torresycarrera.com\/en\/la-pausa-de-la-razon\/","title":{"rendered":"La pausa de la raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"11712\" class=\"elementor elementor-11712\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5915426c elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default qodef-elementor-content-no\" data-id=\"5915426c\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-427bcab2\" data-id=\"427bcab2\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3ad9f36b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3ad9f36b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n<p>Agotados por la inmediatez volvemos a se\u00f1alar a la filosof\u00eda como la asignatura de la que se puede prescindir en cualquier momento, en cualquier lugar de todo plan de estudios. En tiempos de cambio nos interesa lo tangible, lo que podemos monetizar, lo que nos da de comer. Forma parte del eterno debate entre lo que se puede hacer y lo que se debe hacer. La premisa de no hay suficiente para todos (el sistema insostenible con el que justificamos los recortes de la crisis de 2008) frente a la teor\u00eda de la perfecta evoluci\u00f3n que sostiene que todo es posible con una equilibrada gesti\u00f3n de recursos.<\/p>\n<p>Estas formas de pensar, hasta cierto punto totalmente divergentes, se han movido en un espacio com\u00fan durante los \u00faltimos siglos: el del imperativo categ\u00f3rico de Kant. Toda nuestra moral se reduce a un solo mandamiento fundamental que nace de la raz\u00f3n, a partir del cual se puedan deducir todas nuestras dem\u00e1s obligaciones. Desde el siglo XIX la raz\u00f3n de Kant construye el edificio \u00e9tico del mundo occidental. Sienta, por as\u00ed decirlo, las bases de la verdad basada en la raz\u00f3n.<\/p>\n<p>Peri\u00f3dicamente, la ideolog\u00eda -especialmente, la no ideolog\u00eda- intenta saltarse este precepto. Esos momentos de convulsi\u00f3n desembocan en desigualdades, conflictos y guerras. Cuando, por el contrario, las ideolog\u00edas se rigen por la raz\u00f3n (esa raz\u00f3n que, en \u00faltima instancia, busca el bien com\u00fan) nos encontramos con etapas de consenso, de estabilidad y desarrollo.<\/p>\n<p>La historia muestra claramente que la evoluci\u00f3n no es siempre lineal ni siempre a mejor. No es un gr\u00e1fico ascendente. La variable que introduce la condici\u00f3n humana desde su individualidad contribuye a un gr\u00e1fico de picos y valles. Dolor y Felicidad. Crecimiento y Recesi\u00f3n. Guerra y Paz. Con todo, el camino recorrido en los \u00faltimos 10.000 a\u00f1os invita a creer en la condici\u00f3n humana y en su amistad con la raz\u00f3n. Esta reivindicaci\u00f3n es especialmente v\u00e1lida para tiempos convulsos como los actuales.<\/p>\n<p>Este contexto filos\u00f3fico comparte la misma vida ef\u00edmera que la asignatura de filosof\u00eda. La aldea global de McLuhan se construye sobre la realidad de unos medios que conviven con la demagogia y el sensacionalismo desde finales del siglo XIX. La sociedad del emiceptor que surge en la red diluye la raz\u00f3n en favor del sentimiento, las plataformas mejoran sus resultados fomentando la pol\u00e9mica que, parad\u00f3jicamente, llaman conversaci\u00f3n. Y los medios se suman a la tendencia del n\u00famero de clics. Esta decisi\u00f3n tensiona las bases de la separaci\u00f3n de poderes y el papel auditor del cuarto poder. Menos raz\u00f3n. M\u00e1s emoci\u00f3n. Y sumando.<\/p>\n<p>Le\u00eda hace unos d\u00edas un art\u00edculo de Santiago Alba Rico en el que dec\u00eda: el imperativo tecnol\u00f3gico nos arroja a una fragilidad sin precedentes. Es lo que sucede con la p\u00e9rdida de la raz\u00f3n. Sobreviene la fragilidad del sistema, de los poderes democr\u00e1ticos, de la sociedad, del individuo. La \u00e9tica eleva nuestra calidad existencial. No se trata de hacer cosas legales o ilegales. Se trata de hacer lo correcto. No se trata de ganar. Se trata de gestionar. Siempre me ha gustado pensar. Mucho. Y siempre he sufrido por ello. Me siento como la asignatura de filosof\u00eda, siempre presto a ser diluido en el vac\u00edo de un pragmatismo hu\u00e9rfano de raz\u00f3n. Te llaman denso. Te llaman aburrido. No veo a Kant como monologuista de \u00e9xito. Ni siquiera como el pistolero m\u00e1s r\u00e1pido y mortal de Twitter. No lo veo en ninguna de esas facetas intrascendentes que hemos elevado a definitorias de nuestro tiempo. Influenciadores. Repito: el imperativo tecnol\u00f3gico nos arroja a una fragilidad sin precedentes. M\u00e1s que nunca, supervivientes de la raz\u00f3n, amigos de la sabidur\u00eda. M\u00e1s bien aburridos. Siempre necesarios. Porque pensar es peligroso. Enuncio: para los comisionistas nihilistas, para los arribistas de las emociones b\u00e1sicas, para los l\u00edderes aislados en su totalitarismo. Pensar, para ellos es malo. Por eso para nosotros es tan bueno. Y por eso, la filosof\u00eda debe ser una fija en la alineaci\u00f3n de cualquier plan de estudios. Ni las calculadoras sustituyen a las matem\u00e1ticas. Ni los pelotazos al pensamiento cr\u00edtico. Ni las m\u00e1s sofisticada inteligencia artificial al universo que conforman las incontables y a\u00fan ignotas, conexiones sin\u00e1pticas de nuestro cerebro.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":9853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[343,371],"tags":[376,374,375,364],"class_list":["post-11712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escala-de-grises","category-escala-de-grises-2","tag-digital-2","tag-marketing-2","tag-marketing-digital-2","tag-redes-sociales-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La pausa de la raz\u00f3n - Torres y Carrera<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/torresycarrera.com\/en\/la-pausa-de-la-razon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La pausa de la raz\u00f3n - 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